从胡文虎的思想看其在槟城的捐献

从胡文虎的思想看其在槟城的捐献

---陈星南---

updated on September 21, 2002

Revised on 23 March , 2003 Lorong Lew Lian ; 15/06/2014 Malaysia

前 言

广 义    地    说，历 史 不 是 流 水 账，    也 不 是 考 据 学， 更 不 是 历 史 哲 学； 而 是    一 门 研 究 新 旧 [生 产 方 式] 更 替 的 过 程 中，        所 出 现 的 包 括 [ 生产 方 式] 本 身 的 历 史 现 象 ；    历 史    研 究 的 方 法    也 就 不 可 能 离 开 社 会 科 学 与 逻 辑 的 统 一。故 此, 史 学不 是 算 命 学, 不 是 唯 物 宿 命 论, 或经 济 命 定 论. 然 而, 历 史 一 旦 成 为 人 文 的 一 部 分， 就    会    滑    入 文 学的 领 域。历 史 人 物， 就 在 这 过 程 中，在 不 同    时 代 条 件 下 ，扮 演 着    一定 [生 产 关 系] 的 阶 级 角 色。 [生 产 力] 的 发 展， 必 然 引 起 [生 产 方 式] 内在 的 紧 张，人 类 只 有 两 种 选 择， 不 是 由上 而 下 的 及 时 改 革， 就 是 准备 面 对 大 动 乱。 因 此 我 们 不 能 忽 略 一 个 新  兴 阶 级 推 动 [ 生 产 力 ] 发 展 的 时 代 动 力； 换 句 话 说， 任 何 一 个 历 史 人 物 的 活 动， 本 质 地 说 ， 是一 种 阶 级 现 象, 是 [生 产 力] 发 展 到 一 定 高 度 时 所 出 现 的 新 [生 产 关系] 的 一 种 社 会 现 象。新 兴 的 阶 级 有 其 一 定 的 领 导 角 色, 和 时 代 使 命. 故此,历史学没有私敌,也没有个人恩怨, 更没有偏见, 史学是一门严肃的社会科学学科.对 一 个人 物 的 了 解，    有 几 方 面 要 注 意 ： 家 庭 背 景， 童 年    生 活 ， 体 现 于 在一 定 文 化 范 畴 内 ，[生 产 方 式] 内 在 的 矛 盾 或    新 旧 [生 产 方 式] 交 替激 化 的过 程 中 的 现 象， 尤 其 是 受 到 外 来 强 大 西 方 现 代 [ 生 产 方 式 ] 和 先 进文 化 的 撞 击 下 ，所 呈 现 的 现 象。在 外 来 先 进 [生 产 方 式] 的 碰撞下， 中 国 旧 有 [生 产 方 式] 的 变 革    受 到 严 重 干 扰 ， 新 [ 生 产 方 式 ] 的 形 成 和 发 展 也 被 无 情 地 扭 曲 ； 加 上 中 西 文 化 交 流 的 不 平 衡， 一 系列 的 人 间 悲 喜 剧 也 就 发 生 了。

胡 文 虎  就 是 处 于  那 样 的 大 时 代 更 替中， 他 属 于 新兴 现 代资 本 生产 方 式  的  那 个 主 导 阶 级.  他  一 生 生 存 于  动 乱， 内 忧 外 患， 天 灾人 祸，人 饿 得 互 吃 的 年 头 ，街上流浪儿童被杀煮来吃,中 华 民 族 倍 受 欺负,抬

不 起 头 来，面 临 灭 种 灭 族 的 时 代。 新 旧 生 产 力 更 替 发 展 的 曲 折 性， 决 定 了 这 个 阶 级 的 命 运 ： 一 方 面 它 必 须 负 起 振 兴 中 华 的 时 代责 任， 另 一 方 面 因 处 于 上升期。 不 得 不 委 曲 求 全， 以 依 附 型 人 格 出现 于 历 史 舞 台。

中 国 民 族 资 产 阶 级 走 着 一 条 极 其 坎 坷, 曲 折 的 人 生 道 路. 1950s 後 ， 作 为    一 股    新 兴 力    量，其 具 有 生 命 力 的 生 产 关 系 受 到 严 重 的 破坏 的情 况 下，被 冷 冻 起 来。－－    胡 氏 当 新 旧 政 权 更 替 时， 就 有 过 对新 政 权 各 种 有 害 商 业 发 展 的 法 令 和 措 施， 提 出 疑 问。当 命 令 式 的生 产 关 系 严 重 地 阻 碍 了 生 产 力 的 发 展 时， 这 个 阶 级 又 历 史 地 被发 现 了， 在 20 世 纪 的 末 叶， 从 解 冻 的 状 态 中 走 上 历 史 舞 台，协 助把 几 乎 僵 化 了的 [ 生 产 力]， 起 死 回 生。 [生 产 力] 是 历 史 发 展 的 动 力， 在一 定 的[ 生 产 力] 条 件 下，就 会 出 现 与 其 相 适 应 的 社 会 经 济 形  态。孙 中 山 领 导 的 国 民 革 命 建 设 和 毛 泽 东 领 导 的 社 会 主 义 建 设 都 遭 到 难 以 想 像 的 挫 折。 原 因 就 出 在  企 图 在 低 生 产 力 的 条 件 下，建 立一    种 不 能 相 适 应 的 社 会 政 治 制 度. 谈 到 此，不 尽 令 人 想 起 胡 文 虎在 战 後， 发 起、组 织 和 积 极 推 动    东 南 亚 华 人 经 济 建 设 新 福 建 之 雄 伟 抱 负,  图以 制 止 内 战 的 远 见， 虽 身 处 高 龄 养 老 之 年 ，他 仍 旧 四 处奔 波 呼 吁。

任 何 一 个 历 史 人 物，    都 是 一 定 时 代 的 产 物， 不 是 一 种 孤    立 现 象， 他 不 可 能 是 个 抽 象 人， 而 是    具 体 的 自 我 ，体 现 于 具 体 的 人 性 ； 有其 一 定 的 既 得 利 益，时 代 意 义 和 局 限，故 此 既是历史人物的宗教倾向,只是一种现象,现象的实质体现于矛盾的统一,而不是本质.[ 生 产 社 会 化，占 有 个 人 化] 这 个生 产 规 律 是 当 代 进 步 生 产 方 式 的 动 力，它 推 动 人 类 社 会 发 展，从 野蛮 走 向 开 化 文 明，也 同 时 体 现 它 的 悲 剧本 质, 把人类 (包括资产阶级在内) 变成 了各 式 各 样 的 網 中 人 这 个 规 律 规 范 了 人 们 的 生 活 方 式，影 响了人性    特 点 的 发 展。 这 个 特 点 就 体 现 在 [自 我－－ 自 我 主 义－－ 自 我 中心]人 性 发 展 的 普 遍 规 律 中。而 伴 随 着 这 个 规 律 的 确 是 那 似 乎 永 远形 影 不 离 的 功 利 主 义 和 个人主义。 这 一 对 宝 贝, 淡 化 了 人 间 温 情, 也 把家 庭 转 变 成 虚 壳., 钱变成了至高无上的真正上帝,惨绝人寰之事,经常发生于祭坛之上. 资本主义的消费主义促进了经济繁荣,也同时物化了人的精神和灵魂,把人变成了行尸走肉,杀生竟然成为致富的手段.这个[资本主义生产方式] 的人性规律, 在世界各地催生了后殖民 地精英制度, 在它发挥其积极生命力之同时, 内部也出现了诸多问题. 当忧国忧民的知识分子销声匿迹之时,一个国家或社会也就逐渐失去了灵魂. 一个没有社会正义, 没有是非观念, 有奶便是娘的人类社会, 比野兽社会还不如.

人性有三个因素：生物性，社会性，经济政治属性。人性受这三方面影响，所以人性是复杂的！ 人之生物本能与社会的矛盾，与经济政治的互动，直接或间接影响一个人之性格和人格的形成。人生而性本善，原来就没有什么罪过！人的一生, 从出生到辞世, 是个求生存, 在不安定的环境和不安宁的心境情况下, 日夜患得患失, 基本上要做到拥有, 占有的过程, 否则他无法生存下去后 (这贯穿着整部人类社会发展史,在闹饥荒年头出现人互食的现象,就是最好的典型例子).这是种自我保存的人性特征, 而私有制强化了这个特征.人不为己天诛地灭的强烈自我主义思想，与

[生产社会化而占有个人化]的生产规律，有直接的关系。这个规律把自我保存的特征变质成自私自利.一个人“宿命”地出生于贫或富之家，或由贫上升成千万富豪，在其社会阶级里，寻求定位或超脱其阶级。胡文虎也只做到在精神上超越其本阶级罢了！他乃不过是在民族生死存亡时刻资本人格化了的民族志士!所以，人性的存在和发展，不可能是直线的。因此人性善恶同时存在的特征，是对立统一的辩证关系,体现于太极图似的位置对转的同一状态。其之所以如此，是因为不同的社会阶级，各有其人性的特征；且向善或恶，往往受到其生活方式的影响， 尤其是体制化了的生活方式，胡文虎就是很好的例子。

人 类 历 史 长 期 的 私 有 制    和 私 有 观 念 的 潜 意 识 ， 是 这 个 人 性 发 展规 律 的 前提。 由 于 在 世 界 范 围 内 [生 产    力] 发 展 的 不 平 衡， 当    全 球人 类 文 明 仍 旧 处 于 半 野 蛮 状 态 时， 私 有 制 将 必 定 长 期 存 在，可 能会 继 续 多 一 千 年。 尤 其 是 在 高 科 技        生 产 力    推 动 下 , 形 成 以 [ 军 事为 后 盾 的 跨 国 生 产    方 式 ],  建 立 [ 新 罗 马 奴 隶 帝 国 ], 加 上 伴 随 着 与其 相 依 为 命 的 功 能 性 文 化 , 在 2 1  世    纪 给 人 类 带 来 的 正 负 面 影 响 和 后 果 究 竟 是 怎 样, 只 有 上 帝 能 回 答. 只 有 当 全 世 界 的 [ 生 产 力 ]， 全面 电 气 生 物 磁 能 化 和 自 动 化 时，    在 超 高 度 生 产 的 条 件 下， 人 类 生活 普 遍 全 面 自 动 化， 生 活 资 料 出 现 泛 滥 现 象，全 球 出 现    强 大 的 中产 阶 级 时， [ 生 产 社 会 化， 占 有 个 人 化] 的 生 产 规 律， 不 可 能 不 受 到冲 击 。 经 过    由 上 而 下 的        一 系 列 大 调 整 後， 或 许 经 过 一 场 大 动 乱甚 至 战 乱 之 后， 有 可 能 出 现 新 的 [ 生 产 关 系 ]；    为    私 有 观 念 的 逐渐 淡 化 ， 打 下 坚 固 的 物 质 基 础。这个生产规律出现于人类社会从半开化走向文明， 处于低生产力和生产力不平 衡 状 态 下。以[ 军 事 为 后 盾 的 跨 国 生 产 方 式 ], 是垄断资本的高级发展,有可能是人类社会野蛮史的最后阶段.人类还需 耐 心 地 在 不 稳 定， 动 乱，甚 至 战 争 状 态 中， 逐 步 走 着 漫 长 曲 折 坎 坷 的 道 路，等 待 孙中山先生憧憬的 << 礼 记>> 所描写的[大同社会]在全球出现 。

在 这 曲 折 漫 漫 的 历 史 长 河 中，人 类 一 步 步 地 从 野 蛮 走 向 文 明，从 血腥 里，受 到了启 迪 而 趋 善。在 战 乱中，我 们 仍 旧 看 到 人 类 的 前 途， 因 为[ 人 之 初， 性 本 善， 性 相 近，习 相 远 ]； 当 人 们 为 了 崇 高 的 理 想，自觉地规范 自 己的 生 活方 式 时， 其 [ 自 我 主 义 的 人 性 规 律 ] ， 就 会 出现向相反 方 向发   展。

胡 文 虎 把 救 国， 企 业 发 展， 和 慈 善 事 业， 有机地联合 成 一体，广义 地 说，本 身 就 是 一 种 体 制 化 了 的生 活 方 式；胡氏自小 到终老， 都时 不 时 接 触    和 救 济 贫 苦 人 家， 这 也 是 一 种生活方式。  这个 生 活方 式， 多 少 为 [ 生 产 社 会 化， 占 有 个 人 化 ] 注射了些

少 人 道主 义 精神， 反 之 就 会 被 这 个 人 性 规 律 拉 着 鼻 子 走，何况特权 不 能自 动 规

范 律 己 ， 又 没 有 体 制 化 了 的 为 人 民 服 务 的生活方式。 这种 现 象解 释 了 国 民 政 府 时 代    许 多 国 民 党 人 贪 污 腐败， 和 当 今 中 国 大 陆 为 何 出 现 了 为 数 不 少  的 腐 败 党 员 , 同 时 也 注解 了 在 新 加 坡 和 马 来 西 亚 那 些 正 在 堕 落 中 的 左 翼..关 键 就 在 于 有没 有 把 崇 高 理 想 加 以“ 体 制 化” 三 个 字 ！人 们 只 有 在 不 间 断 地 批判 和 改 造 社 会 时, 世世代代不 断 地 为 实 现 人 类 美 好 社 会 的 同 时 改 变 自己, 从野性升华到佛性.单 凭 坚 强 的 意 志, 实 无 济 于 事 ; 特权深居的结果是 官 僚 改变 了自 己 的 荷 包 . 即 使 是 所 谓 “ 既 不 姓 [社] 也 不 姓 [资] “ 的 宗 教 信 仰, 也 无 法 在 科 技 知 识 高 速 发 展 中, 有 助 于 加 强 道 德 教 育 和 稳 定 社 会; 反 而 会 制 造 出 大 批 具 有 高 知 识 吃 宗 教 饭 的 利 益 集 团. 何 况 宗 教 本身 就 有 一 定 的 姓 氏 , 因 为 任 何 宗 教 都 不 能 超 然 于 一 定 时 代 条 件 下[生 产 方 式] 的 牵 制, 殊的大时代条件下, 反对不正义的战争).尤 其 是 与 它 形 影 不 离的 [人 性 发有 其 在 某 种 程 度 上 的 依 附 性 和 功 能 作 用 , 尽 管 有 其 积 极的 一 面 ( 比如在特展 规 律 ]. 这 就 决 定 了 宗 教 文 化 的 社 会 本 质. 比 如, 民 间宗 教 的 鬼 神 现 象,实 质 上 是 客 观 存 在 激 化 了 的 心 理 现 象 . 总 的 说 来, 社 会 意 识, 价 值 观 念, 思 维 模 式, 宗 教 信 仰,  随 着 [ 生 产 方 式 ] 的 发 展, 自然 和 社 会 科 学 知 识 的 增 长 而 变 化 . 在 超高生产力和高度文明社会的条件下,自然和社会科学知识全面普遍化时,阶级畛域逐渐淡化,宗 教的消极因素会随着时间而消失,向全面伦理化,哲理化,甚至人民化的方向发展.有趣的是, 胡氏崇尚佛家的哲理, 而不礼神, 这体现了民族资产阶级在上升期时理性的智慧.因 此，这 个 规 律 体 现 出 的 存 在， 只 可 能 是 具 体 的 自 我。  明 显 的 是， 把 人 物 神 化， 或 丑 化， 或    故 事 化 ， 甚 至 抽 象 化 ， 都 可 能 导 致 片 面 性。    因 为历 史 现 象， 不 一 定 都 是 真 相， 也 可 能 是 假 相 ; 现 象 本 来 就是 矛 盾 的 统 一。 对 人 物 的 观 察， 如 能 从 一 系 列 的    现 象 中 ， 透 过 其内 在 的 联 系，发 现 其 假  相， 就 可 从 中 认 识 到 历 史 的 本 质 。 胡 文虎 就 如 其 他 民 族 资 本 家 一 样， 也 是 个 具 体 的 相 对 自 我。

时    代    背    景

胡文虎的一生，从出 世 到 去 世 , 身 处 于 全 球 生 产 力 发 展 极 度 不 平 衡 的 大时 代。他 成 长 和 生 活 于 东 西 方 强 大 生 产 力 和 先 进 生 产 方 式 的 威 迫和 侵 入 下，把中国传统的社会经济形态变成一个怪胎：帝皇制的解体，并不意味着传统土地拥有权的崩溃；在小农经济被破坏的过程中，提供了军阀割据的无穷兵源，军阀实际上变成了列强瓜分中国的手段；在强大现代资本生产方式的入境申 展 下,出现 了 中 国 官 僚 、买 办 资 本；它 是 列 强 控 制 中国 经 济的有效手段。左军阀，右买办 这两只手，造就了中国历史上仅有的怪胎。这是孙中山先生领导的民族民主革命後出现的基本现象，其革命是不彻底的，因为旧社会经济形态的下层结构，依然不变。经过长期的在孙氏名誉下进行的所谓北伐统一战争，这双手竟然把统一的果实，变成军政官僚、买办、大地主共同体 ,上层结构形式上改变了，下层却是原封不动, 这是怪胎的另一特征。中国民族资本就是发 生，成长和挣扎于这个古老又新的三文治中间    。这 就 是 为 什 么 中 国 资 本 主 义 独 立 的 市 场 经 济， 不 能 健 康 发 展 的 原由, , 是 中 国 民 族 资 产 阶 级 依 附 人 格 形 成 的 根 本 原 因.. 民 族 资 本 家为了 自 保 和 求 存，在中 国    发 动 了 长 期 轰 轰 烈 烈 的 爱 国 国 货 运 动； 其声 势 之 大 和 影 响， 远 及 海 外 广 大 华 人 社 会。 在 这 些 历 史 条 件 下， 民 族 资 产 阶 级 的 社 会, 文 化，经 济 和 政 治 导 向 必 然 倾 向 寻 求 对 本 阶级 ，民 族 和 国 家 有利 的 合 作 力 量。 这 个 手 中 既 无 枪 而 资 财        固 够 大的 阶 级， 又 无 列 强 为 后 盾， 在 强 大 的 军 政 官 僚 买 办 共 同 体 的 统 治下，梦 想    在 旧 生 产 方 式 还 生 气 十 足 时，建 立 一 个 西 方 式 的 民 主    国家, 其 真 诚 令 人 感 动.， 虽 然 处 于 无 可 奈 何 的 环 境, 企 业 救 国    仍 旧 是当 年 民 族 资 产 阶 级    爱 国 思 潮    的 一 个 组 成 部 分 ， 不 救 国 工 商 业 也 就 无 法 发 展。  积 极 发 展 民 族 工 商 业， 反 顷 销与 外 资 争 利 权， 开 发地 下 资 源，    提 供就 业 稳 定 社 会， 发 展 教 育， 培 养 技 术 后 备 军， 普 及现 代 新 知 识， 启 迪 民 智， 反 对 搞 帮 派 分 裂 社 区。 北 伐 战 争 时，

胡 氏 出 资 助 战， 支 持 蒋 介 石 南 京 政 权， 建 立 一 个 强 大 统 一 的 中 国。体 现 了 民 族 资 产 阶 级 对 统 一 的 愿 望 和 反 对 分 裂 的 的 具 体 行 动。中 国 一 天 不 统 一, 中 华 民 族 的 生 存 随 时 随 地 都 受 到 威 胁! 胡 文 虎  认 为, 只 有 强 大 统 一 的 中 国, 才 能 提 高 国 家 在 国 际 上 的 地 位.  他 提 醒 人 们, 战 後 中 国 被 称 为 四 强 之 一, 因 连 年 国 共 内 战, 导 致 国势    下 降.  甚 至 出 现 了    要 由 国 际 托 管 琉 球 和 台 湾 之 事.. 他 在 报 端 , 除了严 辞 指 责 此 乃 侵 犯 中 国 主 权 之 举., 呼 吁 人 们 注 意, 国 势 一 下 降, 同时    就 发 生 了 华 人被 迫 害    之 事.

胡 文 虎 生 平 与 思 想

胡氏(1882－1954)出生于缅甸的仰光,其父因社会动乱,谋生不易,只身离开了福建永定,移民到仰光,开永安堂中药店,他慈悲为怀,悬壶济世.後与当地信佛的侨生结婚, 生养了三男一女. 长男文龙早逝，胡氏排第二.与其弟文豹性格相反, 他少时好玩好闹,街上带头结群寻斗,时不时父母看到他带伤血染衣服回家。不然就溜荡到深夜；遇门深锁，则露天外宿。逃学既是小事,已算不坏, 後因在校拔刀与师对抗,其父子钦只好把他送回家乡永定念私塾,时年仅 10 岁.胡氏我行我素性格的形成，与其童 年 的 生 活 方 式 ， 实不 无 关 系。

要了解胡氏，首先需知道他的童年生活。胡氏双亲信佛，自小就目见其父施药施诊济世救贫之义举，少时其父经常提起家国之苦难，对林则徐称赞不已，起 着 潜 移 默 化 的 作 用。加之 家 乡 永 定 私 塾 之 乎 也 者 传 统 的 忠 孝 仁 义 教 育，儒 佛 本 一 家 的 熏陶。就 这 样，少 则 萌 慈 善 之 怀 和 不 忘 国 耻 之心。 根 据Sula Wolff  医 生 的研 究， 孩 童 最 善 于 学 习， 他 们 从 家 庭， 社 会 和 文 化 环 境， 学 习 做 人态 度 和 行 为 价 值； 就 这 样， 一 个 人 的 气 质， 品 性， 性 情， 和 情 感， 遂 逐 渐 形 成 .  孩 童 时 代 的 胡 氏，常 在 街 头，讲 义 气 聚 众 打 斗； 在 永定，还是那么顽皮。根据心理学家 G. R . Patterson 的研究, 孩童的带有挑衅,敢 作    敢为的进取型性格,是稳定的,就如智慧那样,不会因逐渐成熟而有所改变 .他的伯父常带他去看汉剧，尤其喜欢看孙悟空，水浒行侠仗义的故事。 孙 猴 的 72 变 本 领    和 水 浒 行 侠 仗 义 的 英雄 事 迹， 尤 其 是 宋 江 的    孝 心 和仗 义 疏 财 的 气 概, 在 小 小 的 心 灵， 留下 了深深的烙印。    根 据心 理 学 家 Gail A. Caissy 的 研 究， 从 10 岁 到 15 岁 的 少 年时 期，“。。。 往 往 以 理 想 主 义 者 的 心 情 来 期 待理想的成果”，尤其倾向崇拜模范角色. 胡氏出身平寒，自小就长期与底层社会的接触,永 定 四 年，接 触 到 的，也 是 平 民； 对 一 般 劳 苦 大 众，有 一 定 的 感情;其恻悯之心，见诸于他施棺救怜，资

助贫病失业人士之举。截至 1938 年，总共捐了 3627 具. 生活方式会影响一个人的心理，思想， 和感情，甚至立场；从这意义看童年成长过程形成的心理，也算是生活方式的一种产物吧！这 有促进俱有理性成份的人道主义的发展. 从他的充满浓厚人情味的企业管理,就可见一斑.比如员工可以享受免费医药，在当时可以说是开创性的。只要按照工作要求，好好去做，可以做到老； 即使失去工作能力，仍旧受雇，而无失业之忧。员工子女，也有机会进入胡氏企业,其他福利

还包括免费教育。在彭亨立卑(K u a l a L ipis) 的 胡 氏兄弟水力金矿公司，开办了一所华侨学校，职工子女，可免费就学；职工妇女晚间，也可来上补习班。并且还设有篮球，羽球及足球场，供学生和职工运动用.

在大约 14 岁那年,子钦把他带回仰光,学习中医药,协助管理药店.後光景不好, 其父逝世时, 胡氏不得不变卖其妻脚镯,来完成其身後事,结束了一个贫下小有产者的一生.

接过了母亲的些少积蓄,胡氏前往香港还清了欠帐,之后只身到中国上海考察研究生意经,眼见西药制作有方,五花八门商业广告之效果,商品竟争之激烈.－－逗留期间适近冬季,因衣着单薄,得了伤风.胡氏读书不多, 此行给于他莫大的启示,后来他经常四处远游,甚至与其爱妻陈金枝环游过世界一周,不与此无关.返仰後,与弟文豹商讨将其考察之结果;觉得中药店过于墨守成规,不能做大,乃非长久之计.俩遂聘西药师,将中,缅药方,西式制作.其成果是先有万金油,接着是头痛粉,清快水,八卦丹,止痛散，而有五大永安堂虎标良药之称.良药之盛行和广泛开拓,奠定了他企业王国进一步扩张的基础,随后有一系列星系报纸的出版, 发 展    房 地 产, 矿 业, 银 行 业    和    保险 业.

早于在大事开拓中国市场之前,胡氏已卷入中国的统一战争。他先后资助 孙中山讨伐陈炯明和蒋介石领导的北伐战争;1930 年秋,他撤换人员,把星洲日报舆论转向"拥护中央政,赞助统一,拥护领袖,奉行国策之立场", 20 世 纪 30 年代，是胡氏一生最风光，生意兴隆，飞黄腾达之时,相对地他的慈善事业也达到顶峰。尤其在中国的大手笔作风，更是令人惊叹。抗战时期，积极组织各客属投入抗日战争，慷慨捐资支援抗战。1941 年 12 月，他在香港被日军拘留，坚辞不出长维持会，以代日方运粮脱了身。运粮做生意，同时平价卖给市民，一举数得。其虎标药在港之专利权虽被日方海军部的南进公司抢占，胡氏仍旧在港之永安堂进行慈善赈济。因其东京之行，而有汉奸之嫌，长期以来学术界，敬而远之。然而战后没有被列入通敌查办－－有关于此之问题，中国学术界各有看法，由于缺乏资料，诸多推理。事实求是的评论还是有的，比如中共中央党史研究室的任贵祥，他认为:

”所谓汉奸，是指投靠日本侵略者，充当其走狗，出卖我国民族利益的败类。具体地说，既有

不反对日本侵略甚至为其侵略辩护或歌功颂德的思想言论，更要有出卖民族利益的行动。例如，

汪精卫一伙就是典型的大汉奸。就胡文虎来说，1943 年’东京之行‘是被迫的，他和东条的会谈有些低三下四的言语，但看不出有明显的汉奸言论，尤其是从目前见到的资料，还没有发现他有出卖民族利益的行为.因此我认为，从胡文虎在抗战期间的言行看，定其为’汉奸‘证据不充分，也是不妥当的。”

日军投降后,内战不已，民不聊生，工商业萧条；他通过星系报纸，声讨国民政府腐败贪污， 倾全力反对内战,呼吁恢复建设.大陆易手之际, 他称赞共产党人之廉洁和纪律。 他 黑 白 分明 的 谴 责, 必 定 开 罪 了 人. 后 来 胡 文 虎 与 前 来 兜 销 胜 利 公 债 的 前 两位 高 级 国 民 党 员, 因 语 言 上 的 冲 突, 不 欢 而 散 ; 导 致 被 指 责 拒绝买胜利

公债,又向他施压强征高税.接着指控他逃税. 胡氏性格刚烈，吃软不吃硬。他数次写信给叶剑英，

坦诚相告，澄清事实，均无回信。 胡氏公开据理力争，反对他任为是广州共产政 权 不 合 理 的 高压 措施 , 发 动 星 系 报 纸 全 面 抗 争，言 辞 走 火。他 实 际 上 并 没 有真 正 反 共，胡 氏 是 个 理 直 气 壮，敢 做 敢 为 的 人。向 来 我 行 我 素，即 使到 了 1938，56 岁那年，根据日本战时情报其资产已经累积达＄30，000，000。00 美元， 也始终不认同军政官僚买办大地主共同体。胡氏与这个共同体有两大不同：前者有强烈的民族意识，推崇儒佛，支持中华文教；而後者，其中一部分中坚人物，向基督教认同；比如蒋介石在形式上是受过洗礼的。他们尽管自我标榜信奉三民主义，其官僚资本买办利益早就冲淡了民族意识。胡氏的民族意识不止于言论，也体现在行动上。比如，他到槟城，宁愿住进简陋的华人开办的酒店，也不愿踏入洋人的豪华旅店。 自古有言，民不可与官斗，他终于闹到把企业外调，转向东南亚。弄到国内产业被没收, 后来北京当局派人到香港，劝他回国建设。但他对新政权已失去信心，不答应。直到中国改革开放後, 财产始全部归还其后人.

经过八年抗战，战后又内战不已，金圆券的连年一泻再泻，其存放在中国各银行的慈善巨款， 几化为乌有。其各分店虎标良药的经营，也年年亏损；再加上新政权各种对商业经营不利的新条例，更是吃不消。胡氏决定结束在中国几十年的经营，把精力集中到东南亚，重整其在该地域之江山。同时他的慈善事业重点，也随着向南转移。

此时他已垂垂老矣！对故国战乱的忧思, 对新政权倾向苏俄之怀疑，家人 的不幸，这些都一一摧残着他年迈的身心。当其病逐渐恶化之时, 又为南大创办难产担忧，在报端评击殖民地当局之不是。胡氏终于得了严重的隔下脓肿阻塞，求医于美国。伤口未合，即请出院；归途经檀香

山下机，与约两百人一一握手，过渡疲劳，伤口爆裂，可能因 此导致致心脏病爆发而逝世. 终其 一身, 胡 文 虎 只 有 童 年, 而 没 有 晚    年.

慈善事业

胡氏的慈善活动可追索到 1920 年，从小施到大捐赠，其范围甚广，几乎是无所不包，逐渐演变成救国救民，企业经营，慈善三味一体，即 是 一 种 体 制 或 企 业文化－－－可说是一种互利双赢的策略。这种演变，呈现理性与非理性交织的现象；与胡氏热爱自己的民族和文化分不开。他毕生为其鞠躬尽瘁，死而后已。为了叙述的方便，姑且称之为[胡文虎现象]。其 特 征 在 于这 是 个 时 代 现 象， 不 仅 体 现 于 一 个 人 －－－像 他 这 样 的    与他 同 年 代 的人 物 多 的 是；它    又 是 典 型 地 反 映 了    整 个 民 族 资 产 阶 级

出 现 于 近 代 历 史 舞 台， 在 20 世 纪 谋 求发 展， 争 扎 求 存， 在 上 升 时 期， 一 股 带 有 人 道 主 义 倾 向 的    新 兴 力 量。 这 个 现 象    之 另    一 特 征 是海 外 华 人 资 本 家， 全 面 认 同 中 国 民 族 资 产 阶 级 ( 也 有 例 外, 如    陆 佑, 余 东 旋    ).当 时中 国 水 灾 ，风 灾 等 自 然 灾 害 和人 祸，多 矣！1 9 3 7 年 在 逃 荒 和 日 机轰 炸 下， 出 现 的 人 吃 人 现 象， 就 发 生 在 台 山。 从 2 0 代 末 期 到 1 9 4 0 年 被 日 军 扣 留 为 止， 这 期 间 是 胡 氏 事 业 中 天 之 时。 他 以风 雷 电  击之 势， 迅 速 出 钱 出 药 及 时 送 到 灾 区；在 国 内 外捐 助 或 赠 送 医 院， 养老 院， 孤 儿 院， 学 校， 庙 宇， 监 狱， 红 十 字 会， 送 棺 木， 游 玩 建 筑， 和 慈 善 活 动。    尤 其 是 抗 日 期 间， 在 上 海 倾 店    中 囤 药 救 济 难 民； 特地 从 外 国 输 入 棉 纱 供 伤 兵 之 用 等 等。

胡 氏 从 激 励 的 商 战 中， 深 深 领 悟 到 广 告 术 之 高 明 与 否， 维 系 着 整个 企 业 的 前 途 和 发 展。 他 在 中 国 与 二 天 油 的 全 国 天 南 地 北 的 尾 跟广 告    战，启 开 了 他 多 姿 多 彩 的 广 告 战 术。 他 有 机 地 把 慈 善 事 业 与企 业 发 展 和 爱 国 活 动 紧 密 地 联 成 一 体， 甚 至 不 惜 资 本    办 报 来 贯彻 其    三 位 一 体 的 政 策。1932 年 9 月 5 日 他 把 捐 献 慈 善 事 业 写 进 新    注册 的 虎 豹有 限公 司 的 章 程 ， 规 定 每 年 把    不 超 过 50％ 的利 润用 于 慈 善事 业，  正 式 使[ 胡 文 虎 现 象] 体 制 化。如 何 增 加 利 润 ？  同 类 药 品 有的 是， 必 须 靠 广 告 术 行 销。

胡 氏 的 广 告 术， 尤 其 独 出 心 裁。    他 在 其 十 多 家 星 系 报 纸    登 载的 永 安 堂 良 药 的 广 告， 实 微 不 足 道， 这 是 他 高 明 之 处。    妙 就 妙 在他 把 自 己 名 下    的 虎字， 用 在 商 标 上， 甚 至 兄 弟 两 人 的 人 头 相 片， 也 印 在 虎 标 良 药 上。 当 人 们 谈 到 老 虎 （ 其 家 人 亦 叫 称 他 老 虎） 或文 虎 时， 就 会 联 想 起 虎 标 良 药. 他 的 任 何 捐 献 都 出 现 在 报 端 上。出 国 考 察 或 旅 游， 接 见 过 某 某， 主 持 开 幕， 不 论事 之 大 小， 无 不 见于 报 端， 何 况 是 署 名 胡 文 虎 的 社 论。 读 了 其 令 人 深 思 的 忧 世 忧 民的 高 论 後， 或 许 也 会 想 起 虎 标 万 金 油。 甚 至 一 年 一 度 的 返 仰 光 扫墓，也 大 字 标 题 加 上 孝 道 说 教登 载 显目 之 处。 最 令 人 感 到 不 满的 是， 连 校 门， 学 校 礼 堂 都 放 上 与 其 弟 胡 文 豹 之 大 名。 就 是 穷 乡僻 壤 的 边 远 的 小 学 校， 也 见 校 门 坊 上 有两 兄 弟 之    名。

他甚至冒着险，打广告挖苦权贵。比如，蒋介石搞新生活运动，他在上海用特大号字，在第一版这么登广告：“提倡新生活，必须揩油。”当人看了，一定生虾乱跳；接下来就说，运动是好的，多揩万金油，精神就更加焕发了。更妙的是，学生闹罢课，蒋氏助手吴稚辉大骂道：” 放屁，放屁，真是岂有此理“。胡氏又在第一版登了大字广告，挖苦道：”放屁，放屁，真正是此理。“其下登了某县一位人士来信，感谢永安堂说，因肚子痛，用开水送服了万金油，放了几个屁，也就痊愈了。可见胡氏绝对不会放过任何广告的机会.

捐 了 一 座 礼 堂， 冠 上 捐 款 人 名 字， 现 在 看 来 不 足 为 奇。 比 如 现 在当 人 们 看 到 菩 提 中 学 大 礼 堂 上 有[ 胡 文 虎 先 生 捐 建] ， 锺 灵 中 学 图书 馆 外 有[胡 文 虎 胡 文 豹 图 书 馆]字 样，    不 会 感 到 惊 讶。 放 上 名 字 以表 谢 意 和 表不 忘 之 情， 乃 人 之 常 情； 但 在 那 时 并 不 普 遍， 何 况 传 统思 想 ‘义’ 与 ‘利’ 之 分， 非 常 清 楚， 不 容 易 被 一 般 人 所 接 受。 何况 到 处 都 见 到 其 大 名， 人 们 多 见 了 必 起 疑 心。 当 人 们 走 进 锺 灵 时，马 上 就 看 到 [胡 文 虎 胡 文 豹 图 书 馆]， 即 使 在 围 墙 之 外， 也  隐 隐约 约 看 到 胡 文 虎 三 大 字。 你 不 尽 会 问， 为 何 一 定 要 放 在 那 个 位置？ 当你驾车经过安老院时，抬头一望，就会看到由右向左“地院段全赠捐生先豹文胡”，  在 其 上 有 一 行 英 文：THIS SITE IS DONATED BY MR. AW BOON PAR。 在 菩 提 学 院 靠 大路 正 门    之右 旁 门 上， 有 由 右    向 左直 行 的 “此 学 院 系 胡 文 虎 先 生 兴建 纪 念 其 令 弟 文 豹 先 生”.  当 笔 者 拿 着 照 相 机，  拍 下 这 几 行 字 时， 留 下 的 印 象 是 胡 氏 从 无 到 有 兴 建 了 菩 提 学 院。 后 来 走 进 去， 读 了“ 槟 城 菩 提 学 院 兴 建 新 殿 宇 碑 记”， 发 现 原 来 早 在 1 9 3 5 年， 芳 莲已 经 创 办 了 ！ 中 山 学 校 靠 大 路 的 围 墙 上 的 “胡 文 虎 先 生 独 资 兴建”, 字 粒 已 够 大 了， 还 见 其 重 复 在 校 建 筑 物 大 门 上， 其 右 又 添 加英 文 说 明。 给 人 印    象 似 乎 是 怕 人 不 知 道 有 其 事！ 妙 就 妙 在 离 围 墙不 远 处， 竖 立 一 小 板， 上 有 叶 祖 意 先 生 赠 地    不 大 不 小 的 字。 一 不留 意， 就 以 为 全 部 由 胡 氏 一 人 捐 赠。

胡 文 虎 捐 献 的 倾 向 ,  喜 欢 建 筑 物 之 类 ,  因 为 可 见 其 兄 弟 之 名 高 高在 上.  但 也 不 尽 是 如 此, 比 如 他    于 1937 年, 捐 了 一 块 价 值    一 万 五 千 元的 地 给 槟 城 协 和 女 中 , 就 是 很 好 的 例 子.

永 安 堂 的 广 告 也 进 入 了 庙 宇， 比 如 著 名 的 槟 城 天 公 坛， 其 右 边 就有 在 1932 年 为 胡 氏 兄 弟 纪 功 之 碑， 详    列 十 项 捐 赠；    碑 文 开 头 曰 ： “胡 君 文 虎 豹 二 位 大 护 法 乐 善 好 施 为 天 公 坛 作 诸 福 事 费 款 甚 巨 特立 碑 文 以 彰 公 德 永 垂 不 朽 也”。        其 广 告 也 万 古 常 青 矣 ！ 丹 绒 道 光 海 珠 屿 的大 伯 公 庙 旁 边 的 小 食    餐 店， 其 火 炭 烤 鲜 蟹， 犹 脍 炙 人 口； 其 间    有 一 八 角 亭， 上 见“ 永 安 亭”    和 兄 弟    捐 赠 之 大 名。 永 安 本

是 好 事， 然 而 永 安 亭 和 永 安 堂， 却 只 有 一 字 之 差！    吃 起 美 味 可 口的 螃 蟹， 可 安 心 了！ 妙 哉！    其 精 到 之 处，可 见 一 斑。        槟 城 庙 宇 林立，胡 氏 也 用 尽 了 功 夫。

胡 氏 慈 善 之 动 机，    也 并 不 是 全 然 出 于 私 心；慈 善 事 业 只 不 过 是 一种 手 段。 从 其 创 办 的 星 洲 日 报 创 刊 词， 可 略 知    其 之 志 向。 通 过 报纸 宣 扬 三 民 主 义， 鼓 励 华 侨 回 国 投 资 建 设，        普 及 科 学 和 新 知 识， 提 高 当 地 华 侨 的 文 化 程 度    等 等。    要    搞 好    民 族工 商 业， 就务 需 办好 教 育； 胡 氏 热 衷 捐 助 学 校，    尤 其 是 小 学， 在 中 国 就 有 捐 助 兴 办千 所 小 学    之 举。

为 什 么 他 要 资 助 佛 教 教 育？ 有 一 定 的 原 因。一 方 面 可 说 是 与 佛 教有 缘 分， 他 父 母 信 佛， 由 孝 敬 双 亲 而 尊 佛 . 但 他 没 有 焚 香 礼 佛 的 习惯 。他 认 为 几 千 年 来， 儒 佛 长 期 相 融 合，自 成 善 道，规 范 人 的 行 为。另 一 方 面， 实 与 其    担 忧 国 家 前 途 不 无 关 系。战 後 他 虽 已    登 高 龄 ， 不 辞 劳 苦， 四 处 奔 波， 提 倡 经 济 建 设 福 建 省，反 对 内 战。 并 亲 自 晋见 蒋 介 石 等 大 员， 看 来 一 切 顺 利，    却 竟 然 遭 到 宋 子 文 一 纸 拒 绝。眼 见 国 民 党 贪 污 腐 败 之 误    国，    国 民 革 命 前 功 尽 弃 ， 国 共 又 连 年 打 内 战； 当 局 滥 印 钞 票 的 结 果， 币 值    直 掉，    早 晚 不 同。 其 在 中 国各 大 银 行    的 巨 大 存 款， 天 天    贬 值。 他 大 失 所 望，伤 心 之 馀，胡 氏于 1 9 4 7 年 5 月 3 日， 在 香 港    发 表 谈 话； 痛 陈 国 民 政 府 官 僚 腐 败 习 气， 认 为 是 国 家 前 途 的 隐 忧。 尤 其 大 表 不 满 宋 子 文 拒 绝 批 准 设 立 福建 经 济 建 设 银 行 。    大 怒 之 馀， 他    深 感 道 德 教 育 之 重 要 性 。 1947 年 九 月 一 日， 一 大 清 早 , 他 在    香 港 万 金 油 花 园    别 墅， 接 见 了 虚 云    老和 尚， 宣 布 捐 一 万 万 元 国 币，    建 立 南 华 寺 义 学 校， 收 录 贫 寒 子 弟。他 希 望 这 所 学 校 能 以 忠 孝 仁 爱 信 义 和 平 的 精 神， 灌 输 培 养 出 有道 德    的 良 好  新 一 代 国 民，否 则 中 国 绝 对 没 有 前 途。    －－ 当 然 这 则新 闻    不 无 广 告 作 用，    但 是    也 显 示 出胡 氏 是 个 有 忧 患 意 识 的 大 资本 家。 接 着 下 来，1 9 4 8 年 初， 胡 氏 亲 自 上 槟 城，    宣 布 捐 二 十 万    建

菩 提 学 院。 当 记 者 询 问 他 办 校 向 来 委 托 别 人， 为 何 破 例 亲 自 上 槟城？    他 感 慨 道：“佛 教 为 吾 人 祖 宗 二 千 馀 年 来 所 崇 拜， 其 惩 恶 劝 善， 牺 牲 救 世 的 精 神， 与 中 国 固 有 道 德， 忠 孝 仁 爱 信 义 和 平    有相吻 合 之 处， 所 以 佛 教 输 入 中 国， 与 儒 教 互 相 融 合， 而 不 致 冲 突 ，吾人 虽 多 崇 拜 儒 教， 但 同 时 受 佛 教 之 影 响 者 亦 甚 深。 佛 教 之 舍 身 救世 的 精 神， 就 是 牺 牲 自 己 个 人 的 幸 福， 为 社 会 人 群 服 务 的 最 高 道德。    如 能 得 此 教 义 普 及 世 界， 则 现 在 社 会 上 一 切 损 人 利 己 的 欺 诈盗 窃， 贪 污， 甚 至 杀 人 越 货 的 现 象， 自 可 避 免， 我 认 为 佛 教 所 说， ‘ 我 不 入 地 狱， 谁 入 地 狱 ’的 精 神， 为 人 类 服 务 精 神 的 最 高 表 现， 实 值 得 吾 人 提 倡.”   这 些    沉 重    的 话 ， 不 可 能 出 自 一 个 没 有 使 命 感 的 民 族 资 本 家。胡 氏 的 心 境，令人 想 起 孟 子 那 句 “生 于 忧 患，死 于 安乐” 影 响 後 世 深 远 的 名 言。胡 氏 小 时 念 过 私 塾 , 对 孟 子 该 不 会 感 到陌 生 .

胡 氏 对 中 国 传 统 文 化 的 继 承 和 加 以 发    扬, 采 纳 佛 教 积 极 的 一 面, 把两 者 揉 合 成 一 股 精 神 支 柱 力 量, 是 与 新 兴 民 族 资 产 阶 级 被 迫    的 命运,分 不 开 的. 资 本    与 宗 教 的 积 极 或 消 极 因 素 的 关 系 ,  取 决 于 与 其 既 得 利 益    的    转 化 . 只 当 全 球 生 产 力 趋 向 平 衡 时, 生 产 力 全 面 电 气磁 能 化, 日 常 生 活 自 动 化, 医 学 科 技    能 治 疗 和 修 整    复 原 各 种 生 理缺 陷 或    解 决 性 功 能 问 题, 科 学 知 识 全 面 普 遍, 全 球 出 现 有 高 教 育 程度 的 强 大 中 产 阶 级 , 人 类 社 会 阶 级 畛 域 开 始 淡 化 时, 宗 教 的 积 极 因素, 在 新 型 的 生 产 方 式 环 境 里, 就 有 可 能 由 政 治 化, 全 面 转 向 社 会 化, 从 理 性 的 迷 信 ( 除 了 实 际 上 的 无 知 , 也 是 社 会 本 能 的 说 明 ), 全 面 转 向 伦 理 化,, 哲 理 化 .

其 实 早 年 在 槟 城，他 已 经 有    资 助 菩 提 学 院 的 念 头， 但    没 有 强 烈 的针 对 性。 1940 年， 胡 氏 兄 弟 到 槟 小 住。 是 年 该 院 开 设 义 学。    胡 氏 参观 时 赞 许 之馀， 答 应 捐 资 建 筑 院 舍。 後 因 日 军 南 侵， 搁 置 一 旁。1 9 4 6 年 他 机 路 经 槟 城        到 仰 光，视    其 弟 之 丧 道；重 提 当 年 心 愿，独 资 兴建 殿 宇 院 舍，纪 念 文 豹 夫 妇.   该 年 是 胡 氏 推 动 的 福 建 经 济 建 设    进 入 高 潮 的 阶 段， 接 着 就 是 反 高 潮 ，福 建 经 济 建 设 遇 到挫 折。有 了 胡氏 亲 上 槟 城 之 行， 兴 建 很 快 就 动 工，1 9 4 8 年 7 月 2 5 日， 正 式 由 当 时国 民 政 府 驻 槟 领 事 李 能 梗 奠 基 .  1 9 5 0 年 4 月 2 0 日，菩 提 学 院 在 先 贤叶 祖 意 老 先 生 主 持 下 正 式 开 幕 . 假 若 福 建 经 建 计 划 顺 利 进 行 ， 胡 氏 可 能 会 忙 到 忘 记 了 菩 提 学 院 待 建 之 事 也 说 不 定。 建 成 之 後, 小 学得 以 利 用 佛 殿 左    侧 房 舍 上 课 , 解 决 了 校 舍 问 题. 1 9 5 3 年, 菩 提 增 办 初 中, 又 面 对    教 室 问 题 . 因 胡 文 虎 捐 建 中 学 教 室 6 间 ,  得 以 尽 速 进 行 注 册, 1 9 5 4 年 获 准 注 册.

胡 文 虎 对    佛 堂， 寺 庙 和 道 观    的 支 持， 已 为 众 人 皆 知； 对 其 他 宗 教是 否 一 视 同 仁 呢 ？    胡 氏 自 小 就 接 受 中 国 传 统 文 化 的 熏 陶 ， 忠 孝 仁 义 的 观 念 很 强， 加 上 民 族 意 识， 有 其 一 定 的 偏 好。1939 年 8 月 22 日, 在 欢 迎 客 属 总 会 10 周年纪念大会宴会上提到佛教道:"窃念先父生前笃信佛,故鄙人一体先君慈悲救世之指,以为立志基楚,一本忠孝仁义,以为行事方针." 这几句道出 了胡氏的主导思想;也 显 示 和 说 明 了, 民 族 资 产 阶 级 向 传 统 中 华    文 化    认 同.

胡 氏 对 其 他 宗 教 的 支 持， 只 限 于 慈 善 范 围， 这 是 他 的 一 贯 原 则。比如 他 本 来 有 意 把 连 接 锺 灵 的 12 英 亩 半 的 红 毛 丹 园 地， 全 赠 给 安 老院.  并 且 亲 自 到    园 地， 与 5 位 女 修    士 商 谈 图 测    和 捐 建 院 舍 之 事。後 因 修 女 坚 持 要 在 其 中 建 一 座 宏 大 的 教 堂，而 改 变 初 衷。 不 但 不

捐 建    院 舍， 园 地 也 少 给 了 4  英 亩 半    其 信 息 是 很 明 显 的。 此 例 之 一。

1936 年 胡 氏 昆 仲 在 新 加 坡 捐 了 六 万 元， 为 天 主 教 女 修 道 安 老 会

( L I t t l e  S i s t e r s  to  t h e  P o o r )  建 造 能 容 三 百    贫 苦 无 依    老 人 之 院 舍, 资

料 没 有    提 到 与 教 堂 有 关 之 事。

结 语

以 上 提 到 胡 氏 在 槟 城 的 慈 善 活 动， 并 不 是 孤        立 的 现 象， 而 是 [ 胡文 虎 现 象] 在 一 个 地 方 的 体 现。    同 样 的 捐 献，    相 继 出 现 在 东 南 亚各 国， 尤 其 是 在 中 国 广 阔 的 土 地        上。    慈 善    事 业，        也 就 是    实 现 他的    所 谓[  以 社 会 之 财，    还 诸 社 会] 的 手 段－－－ 当 然 他 也 免 交 一 大 笔所 得 税 。他 在 各 国 各 地 的 捐 献， 几 乎 都 与 广 告 挂 钩。 广 告 是 商 场上 激 烈 竞 争 的 生 存 手 段， 是 胡 氏 生 财 的 秘 诀。 在 胡 氏 看 来， 我 出钱 但 是 你 也 有    义 务 帮 助 我 生 财。 没 有 广 告， 他 要 靠 什 么 生 财 呢 ？ 所 以， 他 的 慈 善 广 告 术， 实 际 上 是 一 种        互 利 双 赢 的 策 略 。        当 然这 样 做， 必 然 招 惹 非 议。    但 是 他 必 须 从 实 际 出 发    以 求 存， 他 说： “ 我 行 我 素，事 实 求 是 ，荣        辱 毁        誉,殊非所计.”

当 笔 者 步 入 座 落 于 Jalan Kumpung Malayu 的 同 善 堂 , 见 到 胡 文 虎 和 妻 子

郑 丙 凤 长 生 禄 位 时, 内 心 不 尽 问 道: " 这 是 荣, 还 是 辱 ? "

[ 胡 文 虎 现 象] 本 来 就 没 有 荣 和 辱, 它 是 中 国 新 旧 [ 生 产 方 式 ] 过 渡 时期,在 国 际 帝 国 主 义 条 件 下, 出 现 的 一 种 民 族 生 存 的 爱 国 现 象. 这 个 现 象 将 有 可 能 会 长 期 继 续 反 反 复 复 出 现 于 中 国 历 史 舞 台上. 因 为 外来 的 先 进 跨 国 生 产 方 式, 尤 其 是 [以 军 事 为后 盾 的 跨 国 生 产 方 式], 有可 能 会 通 过 共 产 党 党 内 小 有 产 者 患 得 患 失 的 心 态 , 起 枪 杆 子 打 不倒 的 作 用, 可 能 会 引 发 接 二 连 三 的 长 期 动 乱. 志 向 振 兴 中 华 的 民 族资 产 阶 级 必 定 会 曲 曲 折 折 地 协助有强烈时代使命感的共产党人负 起 国家兴亡的责任.在长期 曲 折 的 社 会 发 展 进 程 中, [胡 文 虎 现 象] 中 的 [取 之 社 会,回 诸社 会] 的 宗 旨, 有 可 能 在 社 会 主 义 初 级 阶 段 , 成 为 民 族 资 产 阶 级 与 共产 党 人 的 共 同 价 值 导 向 , 来 达 到 缓 和 阶 级 矛 盾, 稳 定 社 会 , 促 进 生 产力 发 展, 振 兴 中 华., 坚 定 企 立 于 世 界 民 族 之 林 . 掌握社会发展规律,心怀祖国, 放眼世界!民族资本家受委屈了整百年,21 世纪正是他们大展才华的大好时机.

附录    1

星系 报 纸

独 资 创 办    合 办， 赞 助

缅 甸 晨 报 (1924)    仰 光 日 报 (1921)

星 报    天 声 日 报 ( 雅 加 达)

星 洲 日 报 (1929) 星 华 日 报 (1931) 星 光 日 报 (1935) 星 中 日 报 (1935) 星 岛 日 报 (1938) 星 岛 晚 报 (1938) 星 槟 日 报 (1939) 总 汇 报 (1939)

星 闽 日 报 (1947)

英 文 虎 报 ( 新 加 坡， 1950)

星 暹 日 报 (1951) 星 暹 晚 报 (1951) 英 文 虎 报 ( 香 港) 重 庆 星 渝 ( 夭 折)

先 锋 日 报 ( 砂 劳 越， 短 命)

星 粤 日 报 ( 广 州，    胎 死 腹 中 ) 星 西 日 报    ( 广 西，胎 死 腹 中    ) 星 南 日 报 ( 云 南， 胎 死 腹 中)

星 沪 日 报 ( 上 海， 胎 死 腹 中)

公 正 报 ( 广 州)

附录 2

表 1

慈善事业 国内 国外 香港九龙

医院 11 间    16 间    (星洲，巴城，泰国) 3 间

救伤处 1 所 ---

养老院 2 间    8 间    (星洲，仰光，棉兰，槟城，缅甸) 5 间

孤儿院 5 间    1 间    (星洲) 1 间

麻风院 6 间 ---

慈善机关 4 间    4 间        (星洲，槟城) 赈济 13 次    2329 次    (星洲，仰光，槟城) 表 2

体育与社团 国内 国外 香港

提倡组织体育会 3 次 (星洲) 招待体育团体 6 次 (星洲) 鼓励竞争 10 次 (星洲)

资送选手参加比赛 5 次 (星洲)

建设运动场 2 所 2 所 (星洲， 曼谷)

资助社团 2 所 9 所 1 所

附录 3

胡氏捐助之学校

国    别    学    校

中国 上海大厦大学, 广州仲凯农工学校, 香港岭南大学, 南 华 寺 义 学 校( 香 港), 汕头私立回澜中学, 中山大学, 厦门大学, 汕头市立女子中学, 汕头市立第一中学, 海口海琼中学, 厦门中学, 厦门双十中学, 厦门大同中学, 厦门中华中学, 厦门群惠中学, 永定侨育初级中学,  私 立 福 建学 院， 两 江 女 子 体 育 专 门 学 校。

新加坡    启 发 学 校， 南洋女子中学, 华侨中学, 养正学校, 南洋工商补习学校, 美以美会 女学校, 崇正学校, 崇本女校, 浚源学校, 星洲职业学校, 静方女校, 南华女校, 星洲幼稚园,中国女校, 女子体专,圣约瑟实业学校，新加坡孤儿学校，中正学校，新加坡菩提学校，公教中学, 南洋大学。独资创办民众义务学校。

槟城    (马来亚) 钟灵中学, 福建女校, 时中学校, 协和学校, 公立公民学校第一分校,中山小学校，

菩提学校.，慕义学校，修道院

马六甲(马来亚) 马六甲幼稚园, 培风, 平民, 培才, 培德四校.

吡雳    (马来亚) 在方面, 有霹雳公立女子中学, 怡保女校, 实兆远南华中学, 太平华联公学，三

才学校.

麻坡    (马来亚) 中华学校, 化南女中.

天定    (马来亚) 南华

吉打    (马来亚) 华侨中学

波德申(马来亚) 中华学校

暹罗    中中, 进德, 广肇, 黄魂, 华中, 集英, 导民, 新民, 孟叻，易三仓学校.

缅甸 仰光中国女子公学, 仰光华侨中学, 坚磅华侨公学.